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如果说，有一种魅力可以历经沧桑而无半分减退，有一种力量能带人超越时光，梦回千年前，有一种魔力可以让偌大世界不同时空的人们进行交流，将那未曾到过的远方变成每个人心中的故乡，那么拥有这一切可能的只有文字了，它记录下无数过去，通过文字，我们能任意穿梭历史。比如说，如今春节将至，又是一年新春时，我们可以通过那个时代流传下来的诗歌，或者文献记录去看一看三国时期的人们又是怎样欢庆这个节日的。

逢年过节，美酒必不可少。曹操写在《短歌行》中的那句，何以解忧？唯有杜康，可以说是人们提到三国时候的酒水，会脱口而出的句子，那么，杜康在当时又是怎样的一种酒呢？事实上，这是一种浊酒，所谓浊酒，指的是在没有蒸馏酒的制作方法的三国时期，人们只能通过粗糙的酿酒方式来获得的酒水，由于没有过滤，酒水混合着酒渣故而得名。浊酒虽然不能和我们今天所喝的酒相提并论，但在当时已是难得，制作也需要经过数十道工序。

不过，杜康虽然有名，却并不是每逢元旦和春节百姓的饮酒，在三国时期，每逢元旦，根据《初学记》中的记载：“子妇曾孙，个上椒酒于家长。”人们必喝的是花椒酒。除此之外，如果出门拜贺，人们通常需提上一坛柏酒，这是一种由柏树叶浸泡而成的酒。在家喝花椒酒，出门送酒是当时的习惯。

说完了喝的酒，接下来说一说三国时期人们庆祝元旦时候的饮食方面。曹植曾写下过一首《元会》:“初岁元祚，吉日惟良。乃为嘉会，宴此高堂。尊卑列叙，典而有章。衣裳鲜洁，黼黻玄黄。清酤盈爵，中坐腾光。珍膳杂遝，充溢圆方。笙磬既设，筝瑟俱张。悲歌厉响，咀嚼清商。俯视文轩，仰瞻华梁。愿保兹善，千载为常。欢笑尽娱，乐哉未央，皇室荣贵，寿考无疆。”这首诗鲜明刻画出来了当时元旦时候人们大型筵席的场景，从诗中可以读出来在春节筵席上，曹植是当时的贵族阶级，他的诗歌很能够代表当时贵族盛宴时候，冷盘与热菜分层推上，依次敬酒的情景。

不过，曹植所记载下来的宴席和普通人家的元旦饮食肯定是有所不同的，那么在就连烧鸡都不是普通人家的寻常食物的当时，平民人家的年夜饭桌上又有些什么呢？根据《四时食制》中所存的内容，我们可以略知一二，这本书主要讲述了各地水产的产地与烹饪，其中鱼的种类和制法就有14种，并且大多源于民间，如“郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱”等，我们可以推断出，在当时平民百姓过节欢庆时候的食物该是鱼类。

除了吃喝，祭祀也是当时人们过元旦必不可少的活动，不过相比较我们今天的春节祭祀，三国时期的祭祀更加复杂，笔者认为，形成这一现象的一个重要原因就是，三国时期，兵荒马乱，民不聊生，哀鸿遍野，白骨露于野，千里无鸡鸣，人民生活在恐惧之中，精神没有寄托和安慰，或许只有祖宗的上天之灵是他们唯一的精神慰藉。所以祭祀祖宗就是三国时期人民过春节最重要的事。这一习俗也反映出来，在中国人民心中，总有一种家园情怀，人们相信，神灵是可以沟通与交流的。当然，这种习俗也具有一定的历史阶段性，所以后来东晋、南北朝时佛教大举涌入中国，信奉佛教的人越来越多，人们又有了新的精神慰藉，这种现象就有了所改观。

千载悠悠过，三国已经成为了过去历史线上配资网配资，当初的王权霸业早已经零落成泥碾作尘，但庆幸的是，我们还能从只言片语，诗歌记载中，看到那个时代的春节，看到无论是在哪个历史时期，人们对于美好生活的向往都是一样的。

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